597苗木网5月25日报道： (1)森林与火猎:先民最初是从森林火灾中得到了启发，
他们认识到火烧森林可得到很多因烧烤或窒息而死伤的禽
兽，或者使禽兽到处乱窜，昏头昏脑而极易猎获。当人们能自
由地保留火种、制造火种时，便有意识地用焚烧森林的办法狩
猎。在当时，这是最为省力、最少危险而收获最大的狩猎方
法。人类正是以点燃焚烧森林的熊熊烈火的形式，宣告自己
同蒙昧时代的决裂。这文明之火对于森林意味着灾难，对于
人类则是决意同生存环境求斗争求发展的宣言书。熊熊的林
火给远祖们带来丰盛的肉食和极大的欢乐。肉食的增加大大
促进了人类进化，正如恩格斯所说:人类“离植物界愈远，他超
出于动物界也就愈高”。
然而森林焚烧容易恢复难。森林一旦着火常常蔓延几十
千米、上百千米。当住地附近的森林都被焚毁以后，野生禽兽
以致野生果实也就变得稀少而难以寻觅，于是原始部落的成
员不是大批饿死就是被迫远徙，种族繁衍和物质文明的发展
遭受极大威胁。火猎导致森林破坏，产生人类史上最初的生
态危机，导致了人口萎缩和文明衰退。人口大大萎缩才使森
林得以休养生息慢慢恢复起来。文明的发展一破坏一恢复，
这两种循环形成鲜明的对照。
(2)森林与农耕:大约在1万年前人类开始有意识地从事
谷物栽培，出现农拼文化。过去的火猎活动其目的只是猎获
林中禽兽，本意不是要毁灭森林、占用林地。所以火猎结束
后，森林随即获得恢复森林环境的机会。但是农耕活动的目
的是生产农作物，为扩展农业用地就必须有意识地毁伐森林，
永久性地占用大量林地。
最初的农耕活动是“杖耕火种”。为了清除森林扩大农用
土地，运用当时的木刀、石斧儿乎是不可能的，放火烧荒很自
然地成为人们对付森林的有力手段。但是森林被毁以后，洪
水开始泛滥，土地、村庄、人民的生命财产一次又一次地被狂
涛浊浪所吞没，农耕的基础也被彻底摧毁。这就是“杖耕火
种”加上火猎给人类带来的第二次生态危机，中国古代关于洪
水泛滥湮塞九州和大禹治水的传说，就是这类生态危机的生
动反映。回顾历史，人们看到农耕和森林似乎是在对抗中向
前发展的，人类为了发展农耕向森林发起的“战争”也不是一
帆风顺的，也有多次的进退反复。最原始的“杖耕火种”一般
都采取撂荒制。当时因人口稀少，十几年或几十年后待原地
重新长成森林再来烧垦种植，可称为森林与谷物的轮作制。
重新长成森林再来烧垦种植，可称为森林与谷物的轮作制。
这种农耕活动，形成人进树毁、人退树长的局面，森林还能自
我恢复。后来由于人口增长，过五六年就要回到初垦复垦，人
们等不到火烧迹地的灌木丛演变为森林就要进行第二次“火
种”，这就是灌木与谷物的轮作制。再往后，人口大增，森林焚
毁后必须连续耕作，这时农耕技术也有长足进步，出现了锄耕
和犁耕，连续耕作有了技术保证，于是森林才一块一块地被人
们永久地改做农田了。
铁牛、铁锄、铁砍刀出现以后，增进了人类为发展农耕同
森林作斗争的能力。这种进步给森林造成双重影响:其一是，
人口的压力迫使人们去砍伐森林辟为农田，造成人多地少地
区森林覆盖率急剧下降;其二是，“火种”方式终于慢慢地被废
止，漫无边际地焚毁森林的现象得到相对的控制，显示了技术
进步对协调人与自然界的矛盾的积极作用。
现代化农业时期，由于科学技术的发展，农耕与森林对立
统一的内在联系得到揭示，人们不再片面地把森林看成发展
农耕的障碍。相反，人们认识到森林是农耕健康发展必不可
少的保障，自觉地致力于恢复和发展森林，森林面积才得以稳
定下来或有所扩大。
红王子锦带
他们认识到火烧森林可得到很多因烧烤或窒息而死伤的禽
兽，或者使禽兽到处乱窜，昏头昏脑而极易猎获。当人们能自
由地保留火种、制造火种时，便有意识地用焚烧森林的办法狩
猎。在当时，这是最为省力、最少危险而收获最大的狩猎方
法。人类正是以点燃焚烧森林的熊熊烈火的形式，宣告自己
同蒙昧时代的决裂。这文明之火对于森林意味着灾难，对于
人类则是决意同生存环境求斗争求发展的宣言书。熊熊的林
火给远祖们带来丰盛的肉食和极大的欢乐。肉食的增加大大
促进了人类进化，正如恩格斯所说:人类“离植物界愈远，他超
出于动物界也就愈高”。
然而森林焚烧容易恢复难。森林一旦着火常常蔓延几十
千米、上百千米。当住地附近的森林都被焚毁以后，野生禽兽
以致野生果实也就变得稀少而难以寻觅，于是原始部落的成
员不是大批饿死就是被迫远徙，种族繁衍和物质文明的发展
遭受极大威胁。火猎导致森林破坏，产生人类史上最初的生
态危机，导致了人口萎缩和文明衰退。人口大大萎缩才使森
林得以休养生息慢慢恢复起来。文明的发展一破坏一恢复，
这两种循环形成鲜明的对照。
(2)森林与农耕:大约在1万年前人类开始有意识地从事
谷物栽培，出现农拼文化。过去的火猎活动其目的只是猎获
林中禽兽，本意不是要毁灭森林、占用林地。所以火猎结束
后，森林随即获得恢复森林环境的机会。但是农耕活动的目
的是生产农作物，为扩展农业用地就必须有意识地毁伐森林，
永久性地占用大量林地。
最初的农耕活动是“杖耕火种”。为了清除森林扩大农用
土地，运用当时的木刀、石斧儿乎是不可能的，放火烧荒很自
然地成为人们对付森林的有力手段。但是森林被毁以后，洪
水开始泛滥，土地、村庄、人民的生命财产一次又一次地被狂
涛浊浪所吞没，农耕的基础也被彻底摧毁。这就是“杖耕火
种”加上火猎给人类带来的第二次生态危机，中国古代关于洪
水泛滥湮塞九州和大禹治水的传说，就是这类生态危机的生
动反映。回顾历史，人们看到农耕和森林似乎是在对抗中向
前发展的，人类为了发展农耕向森林发起的“战争”也不是一
帆风顺的，也有多次的进退反复。最原始的“杖耕火种”一般
都采取撂荒制。当时因人口稀少，十几年或几十年后待原地
重新长成森林再来烧垦种植，可称为森林与谷物的轮作制。
重新长成森林再来烧垦种植，可称为森林与谷物的轮作制。
这种农耕活动，形成人进树毁、人退树长的局面，森林还能自
我恢复。后来由于人口增长，过五六年就要回到初垦复垦，人
们等不到火烧迹地的灌木丛演变为森林就要进行第二次“火
种”，这就是灌木与谷物的轮作制。再往后，人口大增，森林焚
毁后必须连续耕作，这时农耕技术也有长足进步，出现了锄耕
和犁耕，连续耕作有了技术保证，于是森林才一块一块地被人
们永久地改做农田了。
铁牛、铁锄、铁砍刀出现以后，增进了人类为发展农耕同
森林作斗争的能力。这种进步给森林造成双重影响:其一是，
人口的压力迫使人们去砍伐森林辟为农田，造成人多地少地
区森林覆盖率急剧下降;其二是，“火种”方式终于慢慢地被废
止，漫无边际地焚毁森林的现象得到相对的控制，显示了技术
进步对协调人与自然界的矛盾的积极作用。
现代化农业时期，由于科学技术的发展，农耕与森林对立
统一的内在联系得到揭示，人们不再片面地把森林看成发展
农耕的障碍。相反，人们认识到森林是农耕健康发展必不可
少的保障，自觉地致力于恢复和发展森林，森林面积才得以稳
定下来或有所扩大。
红王子锦带
添加到百度搜藏
